Нечто вроде притчи «О быдле»

(к современной истории)

    А представьте-ка себе …

  Живёте это вы в стране-государстве с крепостным строем (крепостным правом) [ «… помещик имел право на принудительный труд, имущество и личность прикреплённых к земле и принадлежащих ему крестьян …» – из энциклопедии ]. Трýдитесь вы от восхода до заката солнца, иногда и по ночам, «в поте лица своего» и иных частей тела, некоторые – буквально так, другие – как придётся, кто как при барине устроится и капризам его отвечать (потакать) будет … . Но! Каждую неделю по четвергам (или в другой день недели?) всех (!) поочерёдно холопы-охранники водят на конюшню --- драть-сечь (пороть розгами!). И не потому вас водят и порют, что провинились вы, а потому порют, что так издавна заведено. Принято так, вековая традиция такая (!), «чтобы впредь неповадно было …», чтобы знали, кто в доме хозяин, чтобы ни-ни … никакого непослушания и в помине не было, и чтобы ни духу вольного, ни помысла свободного, ни дела смелого … --- никакой отсебятины. На работу --- строем, с работы --- строем, … вот только по нужде, «до ветру», индивидуально. Короче, в строгости нужно держать народ, а не то «баловать» станет … . Негласное правило такое в стране, и народ с ним, с правилом, беспрекословно согласен! Веками на своей шкуре проверено …

   Вот проходят месяц за месяцем, год за годом, десятилетие за десятилетием … . И вдруг --- «как гром среди ясного неба»: барин (господин, хозяин, пан, помещик, …) «приказал долго жить»! После непродолжительной кутерьмы и растерянности «появилось мнение» (!), что таперича можно «хозяина» выбрать -- всеобщим голосованием (!) -- среди всего имеющегося в наличии взрослого люда. Тут-то пошло-поехало … . Но не буду «о плохом», а перейду к сути: кандидатами в новые «хозяева» (или управляющие «беспокойным хозяйством»?) были выдвинуты [ и так выдвинуты, что «задвинуть» обратно не было никакой возможности ] --- кузнец, плотник, столяр, конюх, горничная, экономка, агроном, пахарь, бывший управляющий поместьем, пастух, скотница, свинарка, повариха … , гувернантка и «либерал» -- местный учитель истории. Выбор был широк и длинен, и никто не обратил особого внимания на кандидата-самовыдвиженца, того самого истязателя, порщика (порольника -- старорусский) --- местного палача, которого хозяин ценил за рвение в работе и преданность «режимному делу».

   А палач он был воистину отменный, работу свою знал и любил, как ни глянь: порол со вкусом, приговаривая, причмокивая, с придыханием, самозабвенно; розги вымачивал профессионально, с толком; смаковал процесс в мелочах --- раскладывал жертву на доске, привязывал ноги-руки, кабы чего не вышло … . Всё это размеренно, основательно, с расстановкой, как бы предвкушая «неземное удовольствие» и оттягивая его «на десерт». А когда надо было, по приказу барина, порол и до смерти --- всяко бывало, чего уж там рожу набок воротить-то.

  … Начались предвыборные дебаты. Как водится, каждый кандидат о «самом главном» говорит, свои «преимущества» перед остальными напоказ выпячивает:

 кузнец – про лошадиные подковы да про железки разные;

 плотник – про важность качества древесины;

 столяр – про свои шкатулки да резьбу по дереву;

 конюх -- про конюшню, её протекающую крышу и лошадиный корм;

 горничная … тут и говорить нечего, всем и раньше была понятна важность и необходимость её дела, только барина-то уже нет (может быть, вновь избранного ублажать будет?);

 экономка – про погреб, мол, дверь прохудилась, да и лестница «того» … не рóвен час рухнет;

 агроном – про зерновые культуры, их урожайность и нехватку навоза на полях;

 пахарь – про тяжёлую почву, старых быков и усовершенствованный им плуг;

 бывший управляющий – про свои «значительные заслуги» в делах ведения хозяйства, про перспективы и «уверенность в завтрашнем дне»;

«Притча о быдле» стр. 2

 пастух – про выгул скота, отсутствие хороших пастбищ и собак-помощников;

 скотница – про надои;

 свинарка – про опорос;

 повариха – про печь, котлы, ухват … , гнилую картошку и крупы с червями;

 гувернантка – про важность воспитания и образования малолетних;

 «либерал» учитель -- про общее невежество, про вмешательство религии «во всё», про ментальную неготовность люда к предложенному способу правления, про настоящие и будущие сложности в управлении хозяйством, про местную бюрократию (про завхоза что ли?), про необходимость эволюционных преобразований … [ и кто же такие словечки прилюдно произносит, и кто их поймёт-то?; освистали, с трибуны стащили, по шее надавали, хорошо хоть слегка, по-свойски, а могли бы и … ];

 … вдова выступила, рассказала -- про неутешное её горе, и что, мол, выборы выборами, а такого хозяина, каким был покойный, днём с огнём не сыскать … и т.д.

   Много чего наговорили, голова крýгом пошла … . А самовыдвиженец-то наш (росту небольшого, стати невеликой, с виду «серенький» такой, невзрачный, забудешь – не вспомнишь) возьми да и скажи собравшемуся люду про … ПОРЯДОК! Как только грозное и ёмкое слово -- ПОРЯДОК -- было внятно произнесено, объяснено, прояснено и его услышали и восприняли, всем без какой-либо доли сомнения, как «божий день», стало ясно, чтó есть самое наипервейшее, наиважнейшее и наиглавнейшее --- как же без порядка, без порядка никак невозможно-с … , ни кузнецу, ни плотнику, ни столяру, ни конюху, ни горничной, ни экономке, ни агроному, ни пахарю, ни (даже!) бывшему управляющему поместьем (а сколько «пор-ченных» им девок в деревне, а сколько «пенки» он собрал на доходах с хозяйства?), ни пастуху, ни скотнице, ни свинарке, ни поварихе … , ни гувернантке, ни «либералу-засранцу». И вдове «самогó хозяина» без ПОРЯДКА никак нельзя, ведь и зашибить могут ненароком, припомнив старое (что было, то было --- ох и лютовала хозяйка под настроение), народ-то известно какой, без удержу, особо, когда выпимши …

   Первыми в поддержку тезиса о ПОРЯДКЕ с большим воодушевлением выступили холуи-охранники, один за другим, строем, как положено. Понятно, без привычной работы тяжко им жить, а переучиваться лень (и куда податься-то, в санитары что ли?) , да и нужно ли --- таким «умельцам» работа всегда найдётся, при любом «хозяине» … . Поп местного прихода выступил, горячо поддержал богоугодное дело. Ну, народ заволновался, зашумел, заговорил, вспомнил про соседское государство-поместье, где, по их мнению, ПОРЯДКА сроду не было, оттого и мужики баловалися: по-пьяни, в горячечной «майданной удали», подожгли хозяйственный двор, от него-то всё остальное занялось и сгорело дотла. «Нам такого беспредела не надо! Даёшь ПОРЯДОК!», -- возопила толпа. «Либералу», понятно, слова уже не дали, да он и не стремился --- «присел на задние ноги и хвост поджал».

  К концу дня после многочасовых дебатов оформились главные претенденты: кузнец, конюх, экономка (от женщин), агроном (от «интеллигенции») и бывший порольник-палач (с идеей так называемого ПОРЯДКА, пришедшейся всем по нутру и к месту) … .

   Я бы рассказывал эту «байку» и дальше, тренируя свой русский язык, только смысла особого в этом не вижу. Потому, без обиняков и излишних наставлений, вывод:

--- только быдло может избрать посредством свободных выборов своим руководителем своего же в прошлом палача.

   А российский народ в 2000 г. такой выбор сделал, и по сей день, на протяжении более чем семнадцати лет, своим выбором «глубоко и полностью удовлетворён».

Ко Дню независимости Израиля (02.05.2017)

Ко Дню независимости Израиля  (02.05.2017)

   Ко всем, кто меня «слышит» и читает … . Сегодня - 01.05.2017 - моя страна, скорбя, отмечает ежегодный «День памяти павших в войнах и жертв террора».

   Их - погибших (только лишь погибших, не считая раненых) военнослужащих Армии обороны Израиля, полиции, пограничной полиции (МАГАВ), общей службы безопасности (ШАБАК), управления внешней разведки («Мосад»), управления тюрем (ШАБАС), пожарной охраны, бойцов еврейских подпольных организаций и солдат еврейских подразделений армии Великобритании на территории Эрец Исраэль (ивр. ארץ ישראל ) в многочисленных терактах и семи войнах [ Война за независимость – 1948, Суэцкая война (Синайская кампания) – 1956, Шестидневная война – 1967, Война на истощение – 1968 - 1971, Война Судного дня – 1973, Первая ливанская война – 1982 - 2000, Вторая ливанская война – 2006; не считая множества «операций» ] - 23544 человек. Число жертв за прошедший год возросло на 108 (включая умерших инвалидов). В терактах погибли 11 человек, погибли и умерли на службе 60 военных и сотрудников служб безопасности, скончались 37 инвалидов армии Израиля..

   На текущий момент в стране проживает 15881 член семьи павших в войнах Израиля, включая 9157 родителей, 4881 вдову и 1843 сироты в возрасте до 30 лет. Список гражданских лиц, ставших жертвами террора, отсчитывается от дня провозглашения независимости Израиля 14 мая 1948 года. За последний год этот список увеличился на 11 имен и составил 3117 человек. В списке жертв террора – 122 иностранных гражданина и 100 израильтян, погибших в терактах за границей. К настоящему дню в стране проживают 109 сирот, лишившихся из-за терактов обоих родителей.

   

   Из года в год, неуклонно, извечная вражда и иррациональная ненависть к моему народу уносят жизни десятков (в войнах – сотен и тысяч) соотечественников; подавляющее большинство - молодёжь и люди деятельного возраста; лучшие - одарённые, энергичные, деятельные, инициативные, смелые, патриотично настроенные. Это потенциал, настоящее и будущее нашей страны … . И мы теряем их безвозвратно.

   Отсчёт утрат начат с 1860 г., который считается началом борьбы евреев за современный Израиль. Мы помним и чтим всех и каждого, патриотов Эрец Исраэль; таков многовековой подход евреев к непреходящей ценности - человеческой жизни.

   Вечером, с заходом солнца, по еврейской традиции и древнему календарю, мы начнём празднование 69–го Дня независимости Израиля - дня рождения моей страны … .

   [ День независимости Израиля (ивр. יום העצמאות , Йом hа-Ацмаут) — главный государственный праздник страны. Он отмечается ежегодно во вторник, среду или четверг, ближайшие к 5 ияра, в память о провозглашении Государства Израиль 14 мая 1948 года (5 ияра 5708 года по еврейскому календарю) ]

   Отмечу особо: Израиль единственная страна в истории человечества возродившаяся вторично, спустя два тысячелетия. И ещё одно знáчимое, существенное замечание: еврейский народ (еврейская традиция) не празднует победы в войнах [ в отличие от многих иных народов ]; война и жертвы не повод для праздника … , повод для скорби.

   Явственно помня и подвергая анализу прошлое, пристально и непредвзято (я полагаю, что именно так) всматриваясь в нынешний день и видя объективную картину происходящего на Ближнем Востоке и в мире в целом, мы сознаём:

--- евреи были гонимы человечеством тысячелетиями, и, несмотря на достижения цивилизации в демократическом устройстве общества, несмотря на провозглашённый человечеством гуманизм, несмотря на декларативное преобладание в основных документах (ООН) положений о правах человека в целом и повсеместной защите прав национальных меньшинств в частности, несмотря на такие «красивости», как демократические свободы, либерализм, толерантность, веротерпимость и пр. , … остаются в мире «изгоями» [ отрицание Холокоста (!), демонизация Израиля, бойкоты … - проявления современной юдофобии ];

Ко Дню независимости Израиля стр. 2

--- у нас – израильтян - нет причин полагать, что удел евреев в мире, отношение к нам и к нашей стране, изменится к лучшему кардинально, что юдофобия (антисемитизм) сменится дружелюбием, а негативное предубеждение, выпестованное «доброхотами» в течение веков, хотя бы, - приятием или признанием вклада нашего народа в целом и его отдельных представителей в современную цивилизацию … приятием и признанием не на словах, а реально;

--- мы - страна Израиля - обязаны (обстоятельства нас вынуждают!) превосходить наших врагов, которых немало, во всех отношениях; мы должны быть отменно оснащены технологически и энергетически для того, чтобы обезопасить свою экономику; мы должны быть вооружены лучшими, самыми передовыми средствами защиты и атаки (да, именно атаки, нападения, увы - это так!), чтобы жить достойно, в соответствии с упомянутыми выше декларациями пресловутого «мирового сообщества» [ безосновательное выражение; это не сообщество, где «составляющие элементы» пытаются буквально удушить один другого, это «гадючник»; сообщество характеризуется иными целями, иным смыслом взаимодействия! ].

   Для всего перечисленного у нас есть общеизвестный, опробованный веками, испытанный в науке, технологиях, искусстве, … и войнах (!) «уникальный инструмент»:

   - «Сёма, посмотрите на эти мозолистые руки! Этот человек совсем не хочет работать головой …», - это я полушутя, но только лишь полу- … .

   «Смешно», а вернее - ничтожно и убого, гордиться своей национальностью, своим этническим происхождением. [ Как говорят, «родителей не выбирают» ]. Равнó как, например, гордиться своей внешностью - цветом волос, глаз, кожи, формой ушей, носа или губ, «дли-ной ног» или ростом; гордиться рождением под особенным знаком зодиака; гордиться природным даром. Можно ли гордиться тем, к чему не приложено собственных (личных, своих!) усилий? В природном даре - одарённости - нет заслуги его обладателя.

   «Смешно», а вернее - ничтожно и убого, кичиться какой-то особой, «неземной» духовностью своего племени (как это свойственно в прошлом и настоящем некоторым нациям). Но для каждого еврея принадлежность к незаурядному народу, тысячи лет назад предложившему человечеству новое вúдение и миропонимание, давшему миру немало выдающихся мыслителей и созидателей … , с одной стороны - вызывает чувство сопричастности, с другой - обязывает. Такую принадлежность (как, впрочем, и любой природный дар - способность, одарённость, талант), нужно «отрабатывать». «Отрабатывать» как долг, как обязательство … .

----------------------------------------------------------

   «Красного петуха пустить» не понравившемуся «чем-то» соседу, как это издавна и традиционно повелось «кое-где», - особого ума не надо … . Не менее опрометчиво, по сути - преступно, «своими руками» («под истошные вопли и бой барабанов»!) выдворять, изгонять из страны лучших (!) представителей своего же народа или истреблять их физически. Если по каким-то сиюминутным (конъюнктурным) политическим соображениям лишать жизни лучших – здравых, образованных, мыслящих, деятельных, искусных -, тем самым вымывая генофонд и разрушая, очень вероятно необратимо, столь хрупкий культурный пласт, … . Если с безрассудной, граничащей с безумием, последовательностью … ; если с тупой регулярностью … ; если с бездумной настойчивостью … ; если с безотчётным упрямством … ; если со слепой яростью … ; если в иррациональном исступлении изгонять или уничтожать лучших - элиту, не надуманную (!), а подлинную, то с кем вы останетесь? С кем станете поднимать страну?! С оголтелой, беснующейся толпой?! С неучами, шутами, юродивыми, ханжами … ?!

   Избавляться необходимо от «инородного», чуждого, вредного, опасного - того, что угрожает цивилизации, противоречит культуре и базовым ценностям. И здесь мы непосредственно сталкиваемся с существенным - осмыслением и пониманием культуры … . Подавляющее большинство воспринимает культуру не рационально, а интуитивно, полагаясь на свой жизненный опыт и вкус. При этом, то же «самоуверенное и самонадеянное» большинство полагает, что ошибки в восприятии культуры «не смертельны» … . Историческая практика доказывает обратное: ошибки в трактовке и восприятии культуры не только смертельны для отдельных лиц и групп, но смертельны для этносов, народов и цивилизаций. Культура - одна и

Ко Дню независимости Израиля стр. 3

едина (как и искусство - вненационально по существу своему, а лишь несёт собой некий «национальный колорит») ... для всех этносов, народов, наций. Бескультурье же - разнообразно и многообразно. Цивилизации походят одна на другую культурой, а отличаются бескультурьем … . Культура - связующая ткань цивилизации.

----------------------------------------------------------

   Не пыжиться, не кичиться и, тем более, «не гадить», а отринув национальную спесь и поборóв в себе ложные предубеждения и преступные побуждения доказательно продемонстрировать состоятельность своих притязаний - без «краснобайства», без «порванной на груди рубахи», без «бряцания оружием», … но конструктивно - помыслами, делами и достижениями. Именно такой должна быть взвешенная, здравая позиция народа, желающего преуспевания своей стране и достойной жизни себе.

   Я горд достижениями нашего народа, я рад процветанию и стабильности моей страны (население Израиля с 1948 г. увеличилось более чем в десять раз!). Наряду с этим я достаточно ясно вижу и знаю её недостатки (возможно, не все), как в политике, так и в экономике и социальной сфере … , и подвергаю их (недостатки) постоянной критике, насколько это в моей «компетенции». Израиль - моя страна, и я в какой-то мере (кто её определит, эту меру?) за неё в ответе. Я ответствен за настоящее и будущее моей страны, как каждый патриот и гражданин с правами и обязанностями, исповедующий в политике демократическое государственное устройство и самостоятельно определяющий свой выбор.

   

   Есть народы и страны (государства), весьма туманно сознающие себя и смутно представляющие своё место в современном мире, а также своё будущее. Как следствие, они совершают утопические попытки обрести собственную идентификацию посредством утверждения своей «особости», «уникальности», очевидно иллюзорной. «Утверждаются» же они любыми способами, в том числе и внеправовыми. Основываясь на историческом опыте, пора бы знать: желание несбыточного, поиск «третьего пути» - из мифологизированного (воображаемого) прошлого в надуманное (неясное) будущее - ведёт в «никуда». За примерами ходить …

   Не нужно пóходя, без осмысления, применять понятия, значение которых вам пока недоступно. Если речь идёт о духовности народа (нации), о неких ценностях («демократических», «либеральных», «европейских», «евразийских», «общечеловеческих», … «иудейских, «христианских», «православных», …), прежде надо выяснить (для себя!), что же за этим стоит. Если речь идёт о национальной идее, то хорошо бы её прежде сформулировать, а не «бренчать» ложными концепциями, демонстрируя миру собственную «дурь». Или, например, составить шкалу (иерархию) упомянутых ценностей. Тогда обсуждение (дискуссия, полемика) будет предметным. В противном случае нет объекта для дискурса: мифы, легенды, … сказки, прибаутки … не подлежат критическому пересмотру, не подлежат ревизии, они нередко служат лишь целям «грязной пропаганды» … . Что такое политическая нация без национальной идеи?!

   Мы все - разные! Мы разные и внешне, и ментально. Но правила или, точнее сказать, закономерности со-существования (существования в сообществе, без антагонизма) едины для всех. Сделавший попытку проверить данный тезис, убедится в этом достоверно. Наша планета чрезвычайно «мала», а в будущем станет ещё «меньше». И нам всем здесь жить …

   Каждый обязан (!) обустраивать ту страну, в которой проживает и гражданином которой является. А обустраивая её согласно своим воззрениям и убеждениям (политическим, экономическим, этическим …), нести ответственность за сделанные ошибки, в том числе и коллективную ответственность. Если ты - «один из народа» (אחד העם ), то раздели со своим народом общую участь в соответствии с историческим процессом.

   Ура-патриотизм или псевдопатриотизм (он же - квасной, бражный, сермяжный, посконный, кафтанный, лакейский, трактирный, … , абсурдный, ностальгический и пр.) не содержит в себе ничего позитивного ни для его носителя, ни для страны. Исторических примеров тому масса, и в наше время в том числе (не буду показывать пальцем). Ещё не так давно, по ис-

Ко Дню независимости Израиля стр. 4

торическим меркам «вчера», десятки миллионов немцев, приспешников германского нацизма, в патриотическом угаре выкрикивали: «Германия - прежде всего!» («Deutschland, Deutschland über alles»). Финал известен. Финал ужасает.

   Страна - поля, леса, луга, рощи, долины, горы, холмы, реки, ручьи, озёра, пруды … , традиции, народ - это одно. Государство - управленческие структуры («надстройка»), чиновники, политический строй, режим (!) - это иное. Можно любить первое (страну) и ненавидеть второе (государство) … . Не отождествляйте Родину с её нынешним действующим режимом и разнообразными проявлениями этого режима (социальными, политическими, экономическими, геополитическими, …), тогда вам станет в большей мере (или в полной мере?) доступным подлинный смысл понятия патриотизм. Режим (государство во всех его ипостасях) всегда подлежит усовершенствованию (улучшению) - нет ничего совершенного из сотворённого человеком. Режим может быть не только неверным, ошибочным, требующим исправлений, дополнений - доработки, а и внеправовым - деспотичным, растленным и преступным.

   Критическая позиция - вот единственно здравый подход (насколько возможно объективный), являющийся истинно гражданским, патриотическим. Всё прочее междоумие - конъюнктура, лицемерие, одержимость, словоблудие, ханжество … фальшь.

   

К псевдопатриотам (ура-патриотам):

   «Бывают времена, когда люди принимают коллективную вонь за единство духа», - Фазиль Искандер, писатель.

К иудеям:

   «Не делай ближнему своему ничего из того, что ты не желаешь для себя», - Гиллел(ь) (конец 1 в. до н. э. – начало 1 в. н. э.), наиболее значительный из законоучителей эпохи Второго храма.

   «Если поднялись тебя убить — восстань убить его» (см. Тору и Талмуд).

К христианам:

   «И так во всём, как хотите, чтобы с Вами поступали люди, так поступайте и Вы с ними», - Матфея, 7.12

   «… не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую. … любите врагов ваших …» (см. Нагорную проповедь Христа).

К доброхотам, миролюбцам, миротворцам «всех мастей»:

   «Миротворец — это тот, кто кормит крокодила в надежде, что тот съест его последним», - Уинстон Леонард Спенсер Черчилль (1874 - 1965), английский государственный деятель.

К «мыслящим»:

   «Необходимо мыслить и поступать так, чтобы реализовать (сохранить) НОРМУ в нашей действительности (реальности)»

   «Ты не можешь повторить одну ошибку дважды. Во второй раз - это уже не ошибка. Это сознательный выбор»

   «В действительности всё совсем не так, как на самом деле», - Станислав Ежи Лец.

   «Первое, что узнаешь в жизни, — это то, что ты дурак. Последнее, что узнаешь, — это что ты всё тот же дурак», - Рэй Брэдбери.

К «иным» (к циникам):

   Тем, кто не признаёт ценности человеческой жизни; тем, кто меня ещё не понял, не понимает сейчас, не хочет понять, и, вероятно, не поймёт никогда …

   Сказано так:

   «История - не учительница, а назидательница, наставница жизни; она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков», - Василий Ключевский (1841 – 1911), российский историк.

Ко Дню независимости Израиля стр. 5

   «Правителям, государственным людям и народам с важностью советуют извлекать поучения из опыта истории. Но опыт и история учат, что народы и правительства никогда ничему не научились из истории и не действовали согласно поучениям, которые можно было бы извлечь из нее», - Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831), немецкий философ.

   Я скажу несколько иначе ...

   История (исторический процесс), как череда смены эпох и этапов эволюции человечества, скорее надзирательница, чем назидательница, а «учительница» она лишь для тех, кто желает «учиться»; история «тётка» жёсткая, иногда – жестокая, она сама неумолимо расставляет акценты: не «всем сёстрам по серьгам», как того хотели бы некоторые, а каждому своё (лат. suum cuique) --- «… каждому воздастся по делам его»!

О себе:

   «… верю я - не все ещё пропало, пока не меркнет свет, пока горит свеча», - А. Макаревич.

От себя:

   Мир (согласие, спокойствие, …) на Ближнем Востоке не наступит «никогда», потому что арабскому (читай - исламскому) миру важнее ослабление, устранение и уничтожение страны и народа Израиля: «Мы любим смерть больше, чем вы жизнь!», - заявляют мусульманские радикалы.

   Исламизм буквально раковая опухоль человечества, пустившая метастазы повсюду. Он пытается уничтожить то, чем жив, - достижения западной цивилизации. Налицо парадокс: цивилизация, которую исламизм не приемлет по идейным соображениям, которая не отвечает ни его жизненным установкам, ни традициям, ни верованиям, ни убеждениям ... привлекает его носителей - мусульман, как благодатное поле для «проращивания своего семени», без смены своей культурной парадигмы, без ассимиляции … , что в свою очередь ведёт к уничтожению этой (западной) цивилизации. В этих действиях иррациональность - недоступность рассудку [ иррациональное (лат. irrationalis) - неразумное ].

   А для прочих интересантов (стоит ли перечислять, все они на виду) нажива, мифический «престиж» и электоральный рейтинг (!) посредством «(гео)политических игр» существеннее, чем процветание нашего региона и жизнь его народов, в том числе и тех народов, о благополучии которых они (интересанты) так усердно десятилетиями пекутся … с трибун различных форумов, лишь на словах - в лживых лозунгах и политкорректных декларациях.

«Мир на Ближнем Востоке наступит тогда, когда арабы будут

любить своих детей сильнее, чем они ненавидят евреев»

Голда Меир (1898 – 1978)

   

   Подводя «предварительный» (в четвёртый раз с 2014 г.) итог: мы, израильтяне, в этой жизни «слегка недоживаем». И тó же - недоживание - в скором времени будет относиться (судя по событиям прошедших двух лет в Европе - уже относится!) ко всей части человечества, именующей (или, скорее, мнящей?!) себя цивилизованной. Причиной тому, наряду с псевдопатриотизмом (ура-патриотизмом), пресловутый псевдолиберализм и его изначально, заведомо лживый инструмент - политкорректность. Ни то, ни другое «до добра не доведут».

______________________________________________________________
https://www.youtube.com/watch?v=OCtK4Nl6Czg --- התקווה ; государственный гимн Израиля.
https://www.youtube.com/watch?v=PYvsK1jjx4I --- « ארץ, ארץ, ארץ »
https://www.youtube.com/watch?v=5Tr2ADQsf80
https://www.youtube.com/watch?v=HGC-VKVGjqw --- «אתה לי ארץ »
https://www.youtube.com/watch?v=AKi-yPiiAlQ --- « כאן נולדתי ... ».
https://www.youtube.com/watch?v=MEJ5jgCaDhE&index=5&list=PLlm7CdqIDdXhOYx-7ShRuQAHeFcZ7kg8B --- «אין לי ארץ אחרת »
https://www.youtube.com/watch?v=B7Ax5Fu9Odo --- "תודה על כל מה שנתת" .